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에밀

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저자	\|	장자크 루소
출판사	\|	책세상
발행일	\|	2001년 05월
페이지	\|	158pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 에밀
2. 저자/ 역자(譯者) : 장자크 루소 저 /공경희
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 책세상 / 2001년 05월 / 영미소설
4. 저자소개

격동의 세기였던 18세기 프랑스 사상계의 이단자로 기억되는 장 자크 루소는 1712년 스위스 제네바에서 태어났다. 여러 분야에서 활동을 했지만 제대로 인정을 받지 못했던 루소는 1750년「학예론」을 써서 명성을 얻은 후 본격적인 저술 활동을 시작한다. 당시의 전통과 기득권을 전면적으로 부정하고 새로운 인간과 세계의 창조 모형을 제시했던 루소는 인간의 이성과 지성을 중시했던 계몽 철학자들의 백과사전파와 대랍하게 됨으로써 혹독한 비난과 핍박을 받게 된다. 주변의 박해로 방랑하던 그는 모반과 음모의 희생자라는 피해 망상에 사로잡혀 자신을 변호하는 집필 활동을 계속 해나가다 생을 마감했다.
합리와 낙관이 지배하던 18세기의 분위기 속에서 끝까지 자연을 노래하고 감성의 순수한 꿈을 추구했던 루소의 사상은 여러 분야에 혁신을 가져왔고, 일상생활뿐만 아니라 자녀 교육 방식에도 많은 변화를 일으켰다. 이는 문명의 규제와 억압에서 결코 자유로울 수 없는 오늘날의 현대인들에게 많은 것을 일깨워준다. 그의 주요 저작으로는「언어 기원에 관한 시론」「인간 불평등 기원론」「사회계약론」「고독한 산책자의 몽상」「고백록」등이 있다.

5. 책 소개/ 목차

당시의 인위적 교육을 비판하며, 전인교육과 맞춤교육을 실천한 루소
<에밀>을 쓴 루소는 자연으로 돌아갈 것을 주장한 사상사가로 알려져 있다. 루소의 '자연으로 돌아가라'는 외침은 그가 살던 시대나 지금이나 실천하기 어려운 것으로 보인다. 하지만 여기에 분명한 우리의 오해가 있다. 루소가 자연으로 돌아가자고 한 것은 우리 모두 문명을 등지고 산 속으로 들어가자는 것이 아니라 인간 본성을 되찾자는 것이다. 인간 본성에 대한 성악설이니 성선설이니 하는 이분법적인 논쟁은 필요없다. 우리는 선함과 악함을 함께 지니고 태어났다. 따라서 교육을 통해 선함은 더욱 발전시키고, 악함은 드러나지 않게 다스릴 수 있는 능력을 길러주자는 것이다.
루소의 교육은 철저한 전인교육이자 일 대 일 맞춤교육이다. 그는 아이가 성장해감에 따라 각 시기에 적합하게 교육할 것을 주장한다. 아이에게는 자연이 허락한 발육 순서가 있고, 그 순서에 따르는 일이 바로 아이를 아이로 다루는 일이며 자연을 따르는 일인 것이다. 그래서 <에밀>의 구성은 교육이 단계별로 행해져야 할 시기에 따라 나뉘어 있다. 유년기에는 신체의 성장을 위해 신체의 자유를 구속하지 않는 양육을 실시해야 한다. 다섯 살에서 열두살까지는 감관이 발달하는 시기이므로 신체와 감관을 훈련시킨다. 열다섯 살까지는 이성과 감수성이 생겨나는 시기이고, 이때는 지는과 기술 교육을 실시해야 한다. 스무 살까지는 도덕적인 감정을 이해해야 하는 시기이므로 도덕과 종교 교육을 한다. 그 다음 시기는 결혼을 하고 완전한 어른으로서 살아가는 시기인데, 이때 각각의 성역할과 책임과 의무에 대한 교육을 해야 한다고 루소는 말한다. 이렇게 각 시기마다 교육 목표가 다르기 때문에, 당연히 교육 방법도 달라져야 한다. 그러한 능력들이 순서에 따라 계발되지 않을 경우, 아이에게 역기능으로 작용하여 성장을 방하하며 인간을 뒤죽박죽으로 만들어, 결국 심성을 파괴하고 만다.
이런 교육을 위해서 아이에게는 반드시 교육자가 있어야 한다. 하지만 루소는 그 교육자가 자연의 대리자 이상이어서는 안 되고, 아이의 유일한 안내자는 성장 질서가 내재된 자연이어야 한다고 말한다.

차례

들어가는 말

서문

제1부 해체 - 문명과 자연의 조화
1 인간과 정치
2 문명의 양면성
3 문명의 모순에 대한 루소의 대안

주
더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여

6. 서평

1. 진정한 교육의 의미
얼마 전 한 TV 홈쇼핑에서 판매한 이민 상품에 엄청난 사람들이 몰려 화제가 되었다. 그들이 이 땅을 벗어나려는 이유 중 첫 번째가 자녀 교육이었다. 이처럼 교육 현실에 대한 불신이 팽배한 요즘 우리의 기형적 교육 구조를 바로잡아야 한다는 목소리가 날로 커지고 있다. 그렇다면 지금 한국 사회가 필요로 하는 교육은 어떤 것인가?
18세기 프랑스의 사상가 루소의 교육관이 집약된<에밀>은 자연이라는 개념을 활용하여 기능적 인간이 아닌 자연적 인간 형성을 고취시키는 교육에 대해 이야기하고 있다. 루소는 교육의 본질이 교사나 문명의 지배와 간섭을 최소화하여 모든 억압과 예속으로부터 인간의 본성을 지키고 정신적 자유를 증진시키는 방향으로 나아가야 한다고 주장한다. 이런 의미에서 이 책은 새로운 인간 이념의 구축과 더불어 참된 인간 형성이라는 진정한 교육의 의미를 되새겨보게 한다. 그런데 책세상문고'고전의세계' 032<에밀>은 전 5부로 이루어진 저작의 1부만 번역한 것이다. 온전히 번역하지 않고 1부만 번역한 것은<에밀>의 전체 내용을 아우르는 루소의 교육관은 1부에 상당 부분 정리되어 있기 때문이다. 그러므로 이 책을 먼저 읽고 근대 문명과 교육에 관한 루소의 문제의식을 이해한 후 독자에 따라<에밀>의 나머지 부분을 읽는 것도 좋을 것이다.

2. 문명과 자연의 조화
오늘날 인류가 처한 위기는 인간 지식의 산물인 문명이 그 창조자인 인간의 운명을 좌우하게 되었다는 데 있다. 루소는<에밀>에서 인간의 문명을 끝없이 비판하는 대신‘자연’을 인간 사회의 모든 타락과 병폐를 치유할 수 있는 대안으로 제시한다. 그는 근대 사회, 나아가 문명 자체가 인간을 철저히 속박하고 있다고 주장한다. 그러나 루소는 단순히 문명 비판에만 머무르지 않고 문명과 자연이 공존할 수 있는 해결책을 적극적으로 제시한다. 그는 두 가지 해결책을 제시하는데 하나는 사회적 차원에서 사회 계약의 원리에 따른 정치 질서를 수립하는 것이고, 다른 하나는 개인적 차원에서 자유 의지의 주체인 참된 자유인을 형성하는 것이다. 그러나 이 두 가지는 별도로 작용하는 것이 아니라 서로 긴밀하게 연결되어 있다. 바람직한 정치 질서를 실천할 수 있는 인간 존재인 시민을 양성하는 것은 바로 교육이기 때문이다.<에밀>은 루소가 자신이 주장한 교육 이론으로 에밀이라는 상상의 학생을 교육하는 과정을 기록한 것이다. 루소가 길러낸 에밀은 문명과 자연이 조화된 바람직한 인간상이다. 따라서 에밀의 탄생은 인간의 본성에 대한 진실과 인간과 문명, 개발과 보존의 문제 등 오늘날 인류가 직면한 문제에 많은 시사점을 던져줄 것이다.

3. 완전한 교육을 말한다
인간은 교육을 통해 형성된다. 그리고 교육은 자연이나 인간, 사물을 통해 이루어진다. 자연의 교육은 인간이 자연적으로 가지고 있는 발달 능력으로 인간의 힘으로 좌우할 수 없는 것이다. 사물의 교육은 외부의 사물에 자극을 받아 인간이 경험을 통해 획득하는 것으로, 인간이 다소 인위적으로 간섭할 수 있다. 인간의 교육은 인간이 마음대로 할 수 있는, 지금까지 가장 많은 피해를 빚어낸 지적인 능력을 강조하는 교육이다. 완전한 교육이란 이 세 가지가 일치해 같은 방향으로 할 때 가능한데, 세 가지 교육의 일치를 위해서는 인간의 힘으로 어쩔 수 없는 자연의 교육이 나머지 교육을 이끌어가야 한다. 루소는 당시 보편적으로 행해졌던 인간의 교육에 반대하고 완전한 교육, 즉 세 가지 교육이 일치한 전인 교육을 주장한다. 따라서 아이들의 자연적인 활동과 발육을 억제해서는 안 되며 어떤 특정한 인간을 만들려고 해서도 안 된다. 특히 그는 당시 만연하던 유모와 가정교사에 의한 양육에 반대하고, 아이는 친부모가 직접 양육해야 한다고 주장한다. 어머니는 자신의 아이에게 직접 젖을 먹이고, 아버지는 자신의 아이를 직접 가르쳐야 한다. 그것이 힘들 경우는 아이에 대해서 충분히 권위를 가지는 교사가 교육을 해야 한다. 이러한 방법으로 루소는 아이를 외적 환경이나 습관, 편견으로부터 보호하여 본래의 자연성을 간직한 참된 인간으로 키울 것을 주장한다.

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