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생명의 위기

정상가격	\|	~~9,500원~~
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저자	\|	윤정로 외 11인
출판사	\|	푸른나무
발행일	\|	2001. 8. 20
페이지	\|	256pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명: 생명의 위기(21세기 생명윤리의 쟁점)

2. 저자: 윤정로 외 11인

3. 출판사/ 출판년도/ 주제분류: 푸른나무/2001/ 생명과학

4. 저자소개: 생략

5. 책 소개/ 목차
생명윤리는 돼지에서 이식한 허파로 호흡하고, 복제 인 간의 안구를 떼어 내 눈에 붙이고 다니는 그런 거창한 데 에만 있는 것이 아니다.
자, 지금부터 당신의 친구들 중 7명의 이름을 머리에 떠올려보자. 통계에 의하면 부부 7쌍 중 하나가 불임부부라니까, 당신의 사랑하는 친구 중 어느 한 커플은 평생 아이를 가지지 못할지도 모른다. 그리고 그게 당신이라면? 인공수정 기술이라는 과학에 한번쯤은 기대볼 마음쯤 생기지 않겠는가.
생명윤리는 이렇게 멀리 있지 않다. 당신의 남편이 심한 정자 감소증이이어서, 혹은 아내가 난관폐쇄증이어서 남편의 정액을 당신의 몸에 주입하거나, 체외수정한 난자와 정자를 모체 자궁 내에 이식시키는 인공수정 쯤은 해 볼 만한 일이기도 한 것이다.
하지만 그것조차 불가능한 당신이라면? 혹 절대 비밀에 붙인 정자 제공자의 정액을 몸 안에 주입받는 것에 대해서는 어떻게 생각하는가. 부부의 난자와 정자를 키울 자궁만 대리모에게서 빌린다면?
인위적으로 생명을 늘이거나 줄이는 일, 기능을 연장시키는 일... 이 책은 안락사와 생식보조 등 의료윤리의 영역을 넘어 사회 관행과 제도, 의식과 가치관에 지대한 영향을 미쳐온 생명윤리의 쟁점에 대해 요목조목 얘기하고 있다.

- 목차

1장. 생명 윤리의 개념
진정한 히포크라테스를 위하여(생명 의료 윤리의 개념) - 김일순(연세대)
살아 있음과 인간의 의미(생명공학 윤리의 개념) - 구승회(동국대)

2장. 생명 의료 윤리의 쟁점
인간이 만들어 내는 생명(생식 보조 기술) - 금교영(영남대)
어디부터가 죽음인가(뇌사·심폐사 논쟁) - 김상득(전북대)
살인인가 인권 존중인가(안락사) - 임종식(한양대)
인체는 특별하다(인체의 특이성과 기계론적 치료 불가능성) - 금교영(영남대)

3장. 생명공학 윤리의 쟁점
유전공학과 인류의 미래(유전공학) - 구인회(서강대)
유전자 조작으로 인한 불평등(유전자 조작 농산물) - 박병상(참여연대)
종의 장벽을 허문다(이종 이식) - 이상헌(서강대)
사회 속의 생명 윤리(ELSI 프로그램의 과제) - 윤정로(KAIST 인문사회과학부)

4장. 생명 윤리와 종교
인간에 봉사하는 과학 기술(가톨릭의 생명 윤리) - 이동익(가톨릭대, 신부)
신의 영역을 침범하지 말라(기독교의 생명 윤리) - 맹용길(장신대)
불살생의 방생관(불교의 생명 윤리) - 조용길(동국대)

6. 서평

"생명공학 기술을 둘러싼 윤리적 논쟁"

국민일보 | 구승회/동국대 교수 | 2001.09.25

이 책은 20세기 생물학 혁명의 총아인 생명공학 기술을 둘러싼 윤리적 논쟁을 다루고 있다. 생명공학 기술은 생명의 본질을 남김없이 해명할 뿐만 아니라,조작된 유전자는 당대에 그치지 않고 유전된다는 점에서 전혀 다른 본성을 가진 소위 ‘포스트―휴먼’을 가능케 한다는 점에서 가히 생명의 연금술이라 할 만하다. 책은 이런 후기-기술사회에서 전통적인 생산양식과 생산관계, 인간의 의미, 생명의 본질에 대한 관점을 수정하라는 생명의 연금술의 요구에 맞서는 도덕적 저항을 담고 있다.
폭발적인 기술 혁신은 ‘사회의 위험도’를 증대시킨다. 그러나 인간은 도무지 불합리하고, 과학은 예측 불가능하며, 기술은 불투명하기 때문에, 인류의 절박한 실존적 결단은 언제나 ‘더욱 위험한 쪽’으로 기운다. 그래서 인간은 생명의 연금술이야말로 모든 종교적·철학적·이데올로기적 열정을 대신할 인류의 본원적인 해방의 기술임을 믿어 의심치 않는다.
더욱 결정적인 것은 우리가 기술의 통제 불가능성을 알고 있다는 사실이다. 어떤 나라가 배아복제 금지법을 시행하면 불치병을 앓는 환자는 이를 허용하는 나라에 가서 신체기관, 장기, 내분비 물질을 공급받아 치료할 것이다. 그러면 각국은 어쩔 수 없이 생명공학 기술 경쟁을 벌일 것이고, 기왕에 기술을 가진 나라들은 서로 짜고 다른 나라가 그렇게 못하도록 핵무기 통제와 똑같은 방식의 강제를 행사할 것이다.
인류 역사상 무수히 많은 평화조약에도 불구하고 전쟁과 군비경쟁을 막을 수 없었듯이, 생명공학 기술의 현실적인 이점이 너무 크고 명백하기 때문에, 또 생명공학은 현실인데 반해 도덕가의 경고는 공허한 당위로 들리기 때문에, 생명조작에 대한 도덕가의 호소는 단지 ‘부수적인 고려사항’일 뿐이다.
그래서 생명의 연금술사들은 ‘인간이 예상 가능한 모든 일을 언제나 성취해 왔던 저 기술의 역사’를 상기시키면서, 도덕가들이야말로 ‘쓸데없는 소리’로 기술 진보를 가로막는 반시대적. 반문명적 훼방꾼이라고 못마땅해 한다. 그도 그럴 것이 생명공학의 윤리를 주장하는 도덕가들이 ‘생물학적 사실(事實) 언어’로 맞서지 않고, 인간의 존엄성 훼손이니, 신의 대행자 역할이니 하는 ‘반사실적 논리’로 일관하고 있기 때문이다.
실상 윤리가 기술을 저지할 수 있다고 생각하는 것은 전근대적 낭만이다. 더욱이 오늘날과 같은 ‘인문학의 위기’ 시대에 윤리는 그럴 힘이 없다. 그러면 도덕가들은 왜 자꾸 떠들고, 시비를 거는 걸까. 그것은 저 위대한 생명의 연금술 역시 “오로지 기술에 대한 도덕적 반성과 저항의 역사 위에서만 가능했음”을 잊지 말라는 경고의 메시지이다.

돼지의 췌장에서 인슐린을 공급받고, 돼지 허파로 호흡하고, 인공 눈으로 세상을 보고, 복제를 통해 얻은 무릎 관절로 걸어 다니는,노동하지 않고 오직 숨쉬기만 하는 150세의 젊은이를 상상해보자！ 이들이 실로 행복할까. 태어나서 죽을 때까지 ‘고통없음’을 약속받았다고 해서 진정 ‘해방된 삶’일까. 자유와 평등, 관용과 타협이 더 이상 공적 도덕이 되지 못하는 획일화된 고령화사회에서 400만년 전 아프리카의 초원의 루시(Lucy)에서 오늘날의 호모 사피엔스 사피엔스에 이르기까지 인류가 스스로 규정해 온 저 위대한 휴머니즘은 온전히 지탱될 수 있을까.만약 그렇지 않다면,행복한 영생을 선사하겠다는 저 연금술은 역사 속의 많은 신기술들이 그랬듯이 또 한 번의 근거없는 희망이 되고 말 것이다.
공동 집필한 책으로 내용이 평이하고 개론적인 수준이어서 자연과학도, 공학도들에게 기술에 대한 도덕적 반성과 저항의 역사를 깨우치는 인문교양서로, 또 논술 참고서로 적절히 활용될 수 있을 것이다.

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