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순수이성 비판 서문

정상가격	\|	~~5,900원~~
판매가격	\|	5,310원

저자	\|	임마누엘 칸트
출판사	\|	책세상
발행일	\|	2002년 01월
페이지	\|	220pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 순수이성 비판 서문
2. 저자/ 역자(譯者) : 임마누엘 칸트 저 / 김석수 역
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 책세상 / 2002년 01월 / 철학
4. 저자소개

임마누엘 칸트
임마누엘 칸트는 쾨니히스베르크에서 태어나 평생 그곳을 떠나지 않았다. 일찍이 뉴턴의 물리학과 독일 계몽주의자인 크리스티안 볼프의 사상을 학문의 표본으로 삼았다. 어려운 경제 사정으로 학업을 계속할 수 없게 되어 청강료만 받는 무급 대학강사로 활동한다. 광범위한 독서를 바탕으로 한 구체적인 사례와 유머로 매우 실감나고 생기 있는 강의를 해 능력과 인기를 갖춘 강사로 평가받는다. 1781년 철학사상 일대 혁명이라 할 만한《순수이성 비판》을 출간하지만, 여러 해석자들이 그의 뜻을 오해해 이를 바로잡고자 다시 재판을 출간한다. 이 저서의 출간으로 칸트는 유능한 대학 교수이자 철학의 천재로 인정받는다. 그의 주요 저작으로는 《실천이성 비판》《판단력 비판》《이성의 한계 내에서의 종교》《학부들의 논쟁》등이 있다.

5. 책 소개/ 목차

베를린 학술원판 <칸트전집>을 기본 번역 텍스트로 삼고, 바이셰델판을 함께 참조하여 <순수이성 비판>의 초판(1781)과 재판(1787)의 '서문'과 '들어가는 말'을 번역하여 <순수이성 비판> 전체 내용을 간략하게 소개한 책.

차례

-들어가는 말...7

서문(초판)...13
서문(재판)...29
들어가는 말(초판)...61
Ⅰ.초월철학의 이념...63
Ⅱ.초월철학의 구분...75
들어가는 말(재판)...79
Ⅰ.순수 인식과 경험적 인식의 구별에 관하여...81
Ⅱ.우리는 선험적인 어떠한 인식을 지니고 있으며,
상식조차 그와 같은것 없이는 결코 성립될 수 없다...83
Ⅲ.철학에는 모든 선험적 인식의 가능성, 원리 그리고 범위를 규정하는 학문이 필요하다...86
Ⅳ.분석적 판단과 종합적 판단을 구별하는 것에 관하여...90
Ⅴ.이성에 바탕을 둔 모든 이론적 학문에는 선험적 종합판단이 원리로 포함되어 있다...94
Ⅵ.순수이성의 일반적 과제...98
Ⅶ.순수이성 비판이라는 이름 아래 특수한 학문들의 이념과 구분...103

해제-이성적 능력에 대한 비판적 탐구, 순수이성 비판...110
1.임마누엘 칸트의 생애와 사상...110
2.<순수이성 비판>의 탄생 배경...114
3.<순수이성 비판>의 주요 내용...122
4.<순수이성 비판>이 후대 철학에 끼친 영향과 계보...165
5.<순수이성 비판>의 현대적 의미...170

-주...173
-더 읽어야 할 자료...217
-옮긴이에 대하여...221

6. 서평

근대 철학의 아버지라 불리는 임마누엘 칸트의 정제된 사상이 담긴《순수이성 비판》은 눈에 보이지 않는 세계를 지나치게 이론적으로 증명하려고 한 기존의 모든 철학을 비판의 법정에 올려놓고 엄숙하게 심판하며, 나아가 보이는 세계에만 집착하는 경험적이고 실증적인 철학 역시 엄정하게 심판한다. 그런데 이 저작을 온전히 번역하지 않고 서문만을 번역한 것은 본격적인 비판에 앞서 왜 이러한 비판을 하게 되었으며, 이러한 비판의 근거는 무엇인지가 서문에 고스란히 밝혀져 있기 때문이다. 칸트는 당시 비판에 대해 완곡했던 철학계의 경향과 어려운 본문에 앞서 이 책을 읽게 될 모든 사람들에게 자신의 주장이 좀더 일목요연하게 전달될 수 있도록, 그리고 자신의 비판으로 인해 발생할 오해를 없애기 위해 서문을 썼다. 그래서 본격적인 내용보다 쉽고 간략하게 정리되어 있어 전체 텍스트의 내용을 한눈에 파악할 수 있다. 더욱이 초판(1781)이 발행된 뒤 수많은 철학자들 사이에서 칸트의 비판이 오해를 사자 재판(1787)을 출간하면서 자신의 주장을 좀더 자세히 풀어 전하고 있다.

본문 소개
이제 나는 탐험되지 않고 유일하게 남은 이 비판의 길에서 출발하여 그동안 경험을 떠나 사용되었기 때문에 이성이 스스로 모순을 겪어야 했던 모든 잘못을 제거하고 안전한 길을 발견했다고 자위한다. 나는 이성의 이러한 물음들을 인간 이성의 무능력을 핑계 삼아 피하려고 하지 않는다. 오히려 나는 이러한 물음들을 원리에 따라 완전히 분류했으며, 그런 다음 이성이 자신에 대해서 오해한 점을 찾아내어 이성 자신이 완전히 만족할 정도로 이 물음들을 해결했다. 정말이지 이러한 물음들에 대한 답변은 결코 독단적으로 공상에 빠져드는 지식욕이 기대할지도 모르는 결과가 되지는 않는다. 왜냐하면 그와 같은 지식욕은 내가 이해할 수 없는 마술을 통하지 않고는 달리 만족될 수 없기 때문이다.
그러나 이런 식으로 물음들에 대해서 답변을 찾는 것은 우리 이성이 결정하는 자연적 사명의 의도는 아니었다. 그리고 철학의 의무는 오해에서 발생한 속임수를 제거하는 것이었다. 비록 이 때문에 우리가 매우 찬미하고 애호하는 환상이 무너진다 하더라도 나는 신경쓰지 않으려고 한다. 나는 이런 일에 종사하면서 나의 주된 목표를 주도면밀하게 완수해냈으며, 그래서 나는 해결되지 않거나 적어도 문제를 해결하기 위한 열쇠가 제공되지는 않는 형이상적인 문제는 단 하나도 없을것임을 과감하게 주장하고자 한다.

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