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국가론

정상가격	\|	~~8,500원~~
판매가격	\|	7,650원

저자	\|	플라톤
출판사	\|	돋을새김
발행일	\|	2006.12
페이지	\|	304pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 국가론
2. 저자/ 역자(譯者) : 플라톤 저/이환 편역
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 돋을새김/2006.12/철학
4. 저자소개
플라톤
기원전 427년에 아테네의 부유한 집안에서 태어났다. 20살에 소크라테스를 만나 그의 제자가 되었다. 스승 소크라테스의 영향을 깊이 받았던 플라톤은 그가 사형되자 큰 충격을 받아 정치가의 꿈을 버리고 철학자가 되기로 결심했다. 그리고 이 사건을 계기로 아테네의 정치 체제에 대해 강한 의심을 품게 되었으며 평생동안 이상적인 국가 체제에 대해 고민하게 되었다.

기원전 389년에 시칠리아의 수도인 시라쿠사를 방문하여 그곳의 지배자인 디오니시오스 1세와 그의 처남인 디온을 알게 된다. 이상주의자인 디온은 플라톤의 사상을 이해하고 그에게 동조했으며 그것을 실행시키고자 했다. 2년 후 플라톤은 아테네로 돌아와 철학과 저작에만 몰두하며, 기원전 385년 아카데미아를 세우고 제자들을 가르쳤다. 기원전 367년에 디오니시오스 1세가 죽고 디오니시오스 2세가 왕위를 잇자 디온은 이것이 플라톤의 이상국가를 실현시킬 기회라 생각하고 플라톤을 초대했다. 플라톤은 자신의 꿈을 실현하기 위해 다시 시라쿠사를 방문했으나 대신들의 반대로 꿈을 이루는 데 실패했다. 기원전 347년 제자의 혼인잔치에 참석한 후 사망했다.

5. 책 소개/ 목차
철학자 화이트헤드는 플라톤의 저서들에 대해 “서양철학의 전통은 플라톤 저서에 대한 일련의 각주이다”라고 말했다. 그 정도로 서양철학사에 플라톤이 끼친 영향은 지대하다. 이러한 플라톤의 저작 중에서도 특히 『국가론』은 형이상학에서부터 정치학, 윤리학, 심리학 그리고 예술학에 이르기까지 서양철학의 모든 분야에 가지를 뻗고 있는 플라톤 철학의 정수이다.

이렇게 서양철학의 근원이라고도 할 수 있는 『국가론』은 청소년들이 철학적 사유와 논리를 훈련하는 데 가장 훌륭한 교본이며 청소년이 꼭 읽어야 할 도서 중 하나로 각종 추천도서 리스트에서 빠지지 않는다. 그러나 이념을 다루는 철학의 특성상 내용이 어렵고 부피 또한 만만치 않아 독자들이 접근하기 쉽지 않다.

이 책은 아직 철학적 개념을 이해하는 데 서툰 청소년들을 위해 이데아론, 이상국가론, 영혼 불멸설 등 국가론에서 펼치고 있는 플라톤 철학의 정수들을 이해하기 쉽도록 정리하는 데 역점을 두었다. 내용을 이해하는 데 불필요한 부분은 과감하게 삭제하고, 희곡처럼 각 인물의 대사 앞에 이름을 넣었으며, 중간중간에 내용을 정리하는 지문을 넣었다. 또한 플라톤의 생애와 국가론에 대한 해설, 플라톤의 전 작품에 대한 설명과 연표를 첨부하여 본문의 이해뿐만 아니라 청소년들이 더 많은 주변 지식을 습득할 수 있도록 하여 철학에 관심이 많은 청소년들에게 큰 도움이 될 것이다.

6. 서평
정치학도로서 플라톤의 국가론은 아리스토텔레스의 정치학과 더불어 양대 필독서라 할 수 있다. 그래서 수업시간에서만 접할 수 있었던 그 위대한 저서를 직접 접한다는 것에 벅찬 감동을 느꼈고 커다란 자부심을 가졌었다, 물론 다 읽기 전까지는. 플라톤이 희곡을 즐겨 썼다는 것과 문학을 통한 사상 피력이 지적 전통임을 몰랐던 이 무식함 때문에 마치 희곡처럼 대화와 독백이 있는 본문은 시작부터 어리둥절케 했다. 더욱이 정작 지은이 플라톤은 등장하지 않고 그 스승 소크라테스와 플라톤의 형제들이 나오는 것에도 적잖이 당황했다. 하지만 황당함의 극치는 바로 내용에 있었으니 그것은 바로 이제껏 생각하고 존경해 오던 플라톤의 이상국가에 대한 환상이 와르르 무너졌다는 것이다.

칼 포퍼가 저서 [열린사회와 그 적들]에서 밝힌 것처럼 플라톤은 전체주의의 온상이었다. 히틀러가 미친 살인마였다면 플라톤은 도도하고 오만한 관리자였다. 당시의 지적 수준을 고려하지 않을 수 없지만 확신에 찬 플라톤의 열정은 철저하게 통제되고 계획된 박제된 사회를 건설하는 것에 있다. 그가 유전자를 몰라서 다행이지 만약 알고 이를 자신의 수단으로 이용했다면 영화 “가타카”의 비극은 현실이 되었을 것이다. 자신의 소질을 최대한 발휘할 수 있는 기회를 주는 것은 분명 옳은 일이다. 허나 그것이 강제된다면 어떻게 될까? 요컨대 소질이 먼저냐 적성이 먼저냐는 것이다. 보통 둘은 일치하는 경향을 보이지만 그렇지 않은 경우도 심심치 않게 보이며 인간의 유전적 우열의 차이는 거의 없다는 과학적 보고를 보아도 우선되어야 하는 것은 적성이다. 특히 한 때 머리가 좋으면 ‘사’자로 끝나는 직업을 시켜야 한다는 고정관념에 틀어박힌 우리 교육계의 어두웠던(아직도 그 잔재가 남아있는) 시절을 생각한다면 그리고 그 운명 속에서 낙오된 수많은 인재들을 생각한다면 해답은 뻔하다. 적성, 자신의 선택이 최우선이다. 플라톤의 말처럼 선택의 기회가 자율이 아닌 어린 시절 한때의 기록으로 못 박힌다면 그것은 비참하기 짝이 없는 일이다. 뜻은 있으나 충분한 기회를 잡지 못하고 경쟁에서 밀린 것은 어쩔 수 없는 일이다. 다른 방법을 찾아보거나 차선을 택해야 한다. 그러나 어린 시절 어떤 분야에서 좋지 못한 성적을 내었기 때문에 자신이 원하는 길이 무엇인지 모색할 틈도 없이 정해진 운명을 단순히 국가의 공통된 이익을 위해서란 이름아래 따라야 한다면 그것은 기계의 부속품과 다를 것이 무엇이 있을까?

그가 살았던 시대는 기원전 400년경이다. 지금으로부터 약 2400전이라 할 수 있다. 제 아무리 대 지성이라 할 수 있는 플라톤이라 할지라도 인류의 축적된 지혜를 이길 수는 없다. 사고의 틀 자체가 엄청나게 틀리고 그 사회 환경이 우리와 몹시 다르다. 여기서 스승을 잃고 정의를 부르짖었던 한 열정의 사내를 우린 발견할 수 있고 그의 사상적 개연성을 인정할 수도 있다. 그러나 오늘날의 교육이나 공상과학 영화에서 보여주는 우리의 미래는 어떠한가? 서양 지성사는 단순히 플라톤의 찬성과 반대에 지나지 않았다는 어느 학자의 말처럼 우린 아직도 플라톤의 실험실에서 탈출하지 못한 것 같다. 오히려 더욱 발전된 과학기술과 무한 경쟁시대에 발맞춰 더욱 섬뜩한 사회를 만들려고 하는지도 모른다. 우울한 상상은 떨쳐버리고 명심해야 할 것은 제 아무리 효율성이 중요하더라도 우리는 가치 있는 인간이며 그 삶에 있어서 가장 중요한 대 원칙은 자유선택이라는 것이다. 물론 살아가면서 자신이 원하지 않는 길을 가야할 때가 있고 때론 꿈을 잠시 접어야 하는 때도 있다. 하지만 홍세화님의 말을 빌리자면 “생존이 자아실현에게 양보를 요구하는 때는 반드시 온다. 그러나 양보는 있을지언정 포기란 없다. 잠시 양보하였다가 훗날 다시 자아실현을 위해 노력해야 하는 것이다.” 이런 것이다. 자유선택의 대 원칙 아래 사회적으로 가능한 한 최대한의 균등한 기회를 보장하는 것이 플라톤이 진정 원했던 이상세계를 실현하는 길이라 생각한다.

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