New Document

아큐정전

정상가격	\|	~~2,800원~~
판매가격	\|	2,520원

저자	\|	루쉰
출판사	\|	범우사
발행일	\|	2004년 04월
페이지	\|	153pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 아큐정전
2. 저자/ 역자(譯者) : 루쉰/ 정노영
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 범우사 / 2004년 4월/ 문학
4. 저자소개
저자 : 루쉰
중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.
처음에 루쉰은 난징에 있는 현대식 학교에 입학했고, 1902년 국비로 일본에 건너가 도쿄에서 공부한 다음 센다이에 있는 의과대학에 입학했다. 신식 사고에 관심있던 그 세대의 다른 이들처럼 그도 보다 폭 넓고 전통에 얽매이지 않는 교육을 받기 위해 해외로 나갔던 것이다. 루쉰은 일본에 도착한 지 1년이 지나서 청나라 왕조에 대한 복종의 표시로 단발을 했다.
1906년 루쉰은 문학을 하기 위해 의학 공부를 포기했다. 그는 유명한 일화를 통해 러일전쟁 기간 중 뉴스 슬라이더를 보면서 결심을 굳히게 된 상황에 대해 회상했다.
"어느 날 나는 오랫동안 만나지 못했던 중국 본토의 동포들을 화면 속에서 만나게 되었다. 무리 가운데에는 묶여 있는 동포가 있었고 많은 동포들이 그를 에워싸고 있었다. 그들 모두는 건장한 체격이었지만 무감각한 표정으로 구경만 하고 있었다. 설명에 따르면, 묶여 있는 동포가 러시아를 위해 스파이 노릇을 했으므로, 다른 사람들에게 본보기가 되도록 참수시키려 한다는 것이었다. 이 화면을 보고 나서 나는 의학이란 별로 중요하지 않다고 생각했기 때문에 학기가 끝나기 전에 도쿄를 떠났다. 아무리 육체적으로 건장하고 강할지라도 무지하고 약한 나라의 사람들은 오직 바보 같은 구경꾼밖에 될 수 없다. 병으로 죽어가는 것보다 그런 상황은 더 안타까웠다. 그러므로 가장 우선해야 할 과업은 동포들의 정신을 개조하는 일이었다. 그 목적을 달성하는 데 가장 적절한 수단은 문학이라고 생각했다. 그래서 나는 문학 운동을 촉진시키기로 결심한 것이다."
루쉰은 1936년 사망한 후, 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.

5. 책 소개/ 목차
목차

이 책을 읽는 분에게

1. 아큐정전
2. 광인일기
3. 풍파
4. 고향

연보
6. 서평

-서평1: 김관명 기자 <중국 민중과 혁명의 허구성을 신랄하게 비판>, 한국일보 1999.11.27

신해혁명(1911)은 300여년에 걸친 봉건왕조 청에 대한 부르주아 민주주의 혁명인 동시에, 변방 오랑캐 만주족에 대한 중국 한민족의 반감이 집약된 중화혁명이었다. 「사상은 구호로 완성된다」는 레닌의 표현대로 신해혁명의 핵심은 「반봉건, 반청」에 있었다.
이 신해혁명을 배경으로 당시 몽매한 중국 민중과 혁명의 허구성을 신랄하게 비판한 작품이 바로 「현대 중국 문학의 아버지」 루쉰(1881~1936)의 「아Q정전」이다. 1921년 12월부터 1922년 2월까지 주간지 「신보부간」에 파인이라는 필명으로 발표한, 2만여자의 한자로 된 중편소설이다.

주인공은 「웨이장」이라는 중국 남부의 한 가상 농촌에 사는 얼간이 날품팔이꾼 아큐. 「아(阿)」는 친근감을 주기 위해 사람의 성이나 이름 앞에 붙는 접두어이고, 「Q」는 청나라말 중국인들의 변발한 머리 모습을 상징적으로 표현한 말이다. 「성명과 본적 뿐만 아니라 이전의 행장마저도 분명치 않은」 아큐의 20대 후반부터 도적 누명을 쓰고 처형되는 30대 초반까지의 삶과 죽음이 이 소설의 핵심이다.
아큐는 머리에 몇군데 부스럼 자국이 있어 자주 놀림을 받는다. 건달들과 매번 싸워 벽에 머리를 찧이면서도 「사람이 벌레를 때린다」 라고 자위해버린다. 마을 사람들로부터 업신여김을 받던 아큐는 혁명이 일어났다는 소문에 웨이장 사람들이 두려워하는 꼴을 보고는 『모반이다! 모반이다!』 를 소리치며 혁명에 가담한다. 하지만 치안질서를 못잡는다고 질책을 받은 혁명군에 의해 도둑 누명을 쓰고 총살당하고 만다.

루쉰은 「정신승리법」으로 이름붙인, 아큐의 무력감과 노예 근성을 작품 내내 비판했다. 모욕을 당해도 저항할 줄 모르는 아큐. 남에게 얻어맞고도 자기 아들에게 맞았다고 생각한 아큐는 바로 서세동점의 와중에서 자존심만 비대했던 청과 중국 민족이다. 여기에 아큐가 혁명에 가담하게 된 이유, 혁명당원 아큐를 바라보는 사람들의 태도변화, 그리고 너무도 간단한 아큐(농민으로서의)의 제거 과정을 통해 혁명의 허구성과 불철저성도 따끔하게 꼬집었다.
루쉰은 소설 마지막에 아큐의 죽음 이후 사람들의 수근거림을 옮겨놓음으로써 중국민중의 우매함도 싸잡아 비난했다. 『총살당한 것은 곧 그가 나빴다는 증거야. 나쁘지 않았다면 무엇때문에 총살을 당한단 말인가?』

New Document