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부활

정상가격	\|	~~18,000원~~
판매가격	\|	16,200원

저자	\|	톨스토이
출판사	\|	태동출판사
발행일	\|	2007년 04월
페이지	\|	723pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 부활
2. 저자/ 역자(譯者) : 톨스토이 저 / 최보경
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 태동출판사 / 2007년 04월 / 러시아소설
4. 저자소개

러시아의 소설가ㆍ사상가. 도스토예프스키, 투르게네프와 더불어 ‘러시아 3대 문호’로 일컬어지고 있다. 1828년 남러시아 툴라 근처에 있는 영지 야스나야 폴랴나에서 명문 백작가의 4남으로 태어났으며 어려서 부모를 잃고 고모을 후견인으로 성장했다. 카잔대학에 입학했으나 중도에 자퇴했다. 1847년에 고향으로 돌아와 농장일에 전념했으나 실패하고 1851년에 카프카즈의 군대에 들어갔다. 1852년 처녀작 『유년시대』를 발표하여 투르게니에프로부터 문학성을 인정받기도 하였다. 그 후 러시아 농민의 비참한 현실에 눈을 뜬 그는 농민계몽을 위해 야스나야 폴랴나 학교를 세우고 농노해방운동에도 활발히 참여하였다. 그후 1869년에 완성한 『전쟁과 평화』로 세계적인 작가로서의 명성을 얻었으며, 러시아의 현실과 고통받는 러시아 민중의 삶을 여러 각도에서 포착하여 생동감 있게 그려내 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적 문호로 인정받고 있다. 1870년대 후반기에 수많은 정신적 갈등과 고뇌를 겪고 난 뒤 홀연히 농부로 변신하였으며 1885년에는 뽀스레드니끄(중개인이라는 뜻) 출판사를 만들어 러시아 민화와 복음서의 진리를 대중에 쉽게 이해할 수 있도록 꾸민 책들을 펴내기 시작했다.
1870년대 후반 『안나 카레리나』의 마지막 몇 장을 쓸 무렵 그는 모든 것을 무의미한 것으로 만들어버리는 죽음에의 공포에 사로잡혀 인생의 의미에 대한 고민을 계속하게 된다. 결국 삶의 의의는 과학이나 철학도 설명할 수 없고, 이성의 힘에 의지해서도 해결되지 않으며, 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안 된다는 결론에 도달한다. 그녀의 비극은 사회 가치에 대한 대안을 추구하는 레빈의 행위와 평행을 이루는데, 레빈은 자신의 영지에 있는 농부들 사이에서 해답을 찾는다. 『안나 카레리나』에서 정신적 위기와 극복이 이른바 톨스토이의 회심(回心)이며 『참회록』 속에 서술된 고백의 내용이다. 여기서부터 톨스토이는 현대의 타락한 그리스도를 배제하고 원시 그리스도에 복귀하여 근로, 채식, 금주, 금연의 생활을 영위했다. 원시 기독교의 소박성을 지닌 포괄적인 비전에 부합된 삶을 살려고 노력함으로써 예언적인 현자가 되었다. 톨스토이는 그렇지 않으면 뒤얽혀버렸을 인생에서 자기 책의 핵심을 형성해 주는 인생의 의미를 끊임없이 추구했다. 도덕적 필연성과 합리적 기독교 윤리에 바탕해 농민적 무정부주의, 악에 대한 무저항 정신으로 대변되는 그의 사상은 한때 전 서계로 퍼져 톨스토이즘을 불러일으키기도 했다. 이후 수많은 평론과 소책자, 교훈적인 단편소설 등을 통해 사랑과 믿음으로 가득 찬 삶에 대한 자신의 신념을 주장하고 인간이 만들어낸 정부, 교회 등의 제도와 사유재산을 부정하는 자신의 견해를 전파했다.
톨스토이의 걸작 『전쟁과 평화』는 나폴레옹 침략 사건을 러시아의 여러 가정 문제를 통해 그려낸 거대한 서사시다. 이 작품에서는 특히 자신들의 삶 속에서 중요성과 의미를 찾고자 하는 두 사람, 즉 안드레이 볼콘스키 왕과 피에르 베주호프에게 초점이 맞춰져 있다. 톨스토이는 남은 생애를 자신의 원칙에 따라 살려고 노력하는 한편, 자신의 철학을 책으로 구현하면서 보냈다. 종교적 전향 이후에는 비록 도덕주의자 톨스토이가 인생과 인간 경험의 활력 및 다양성을 뛰어나게 포착해 낸 예술가 톨스토이보다 우세할지라도, 그 시기에 나온 작품들 가운데 일부는 그의 가장 훌륭한 작품에 속한다. 특히 『이반 일리치의 죽음』(1886)과 『크로우처 소나타』(1891)가 그렇다.
톨스토이의 신비주의와 금욕주의는 헌신적인 추종자들을 매혹시킨 반면, 아내와 가족으로부터는 그를 소외시켰다. 82살 되던 해 그는 그의 가르침과 그의 개인적 부유함의 부등으로 괴로워하던 중, 그의 아내와 말다툼 한 후 집을 나왔다. 3일 후, 1910년 11월 20일 빈촌의 정거장에서 폐렴으로 죽었다.
러시아 민화에 기반을 둔 『바보 이반』, 『사람은 무엇으로 사는가』, 『인간에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가』 등과 같은 짧지만 진정한 교훈을 주며 삶의 의미를 반추하게 하는 작품들을 써내기도 했다. 그 외의 작품으로 『교의신학비판』『참회록』『나의 신앙』『부활』『유년시대』『소년시대』『청년시대』『세바스토폴 이야기』『카자흐 사람들』등이 있다.

5. 책 소개/ 목차

인간 부활을 예언한 불후의 걸작

<부활>은 톨스토이의 만년의 대작으로서 <전쟁과 평화>(1867년), <안나 까레니나>(1875년)와 더불어 그의 3대 걸작의 하나이다.
특히 <부활>은 톨스토이가 일흔을 넘어 쓴 역작이기 때문에 그의 사상과 예술, 그리고 종교의 모든 것이 구현되고 결합된 것이라 해도 과언이 아니다. 따라서 <부활>은 예술작품으로서는 물론이고, 이른바 ‘톨스토이즘’이란 현대의 믿음을 낳은 위대한 문호이자 사상가의 모든 면을 들여다볼 수 있는 걸작으로 평가받고 있다.
프랑스의 작가 로망 롤랑이 그의 <톨스토이론>에서 지적한 바와 같이, 이 작품은 어떤 의미에서는 톨스토이의 ‘예술적 성서’이며, ‘최후의 불꽃’이라 할 수 있다.
톨스토이는 <부활>에서, 스스로 체험한 과거의 과실․자기의 신앙․도덕 등을 조용히 관찰하고 비판함과 동시에, 넓게는 현존의 사회․정치․경제․법률․재판․감옥․교육․종교․혁명․토지 등에 관한 각종 문제에 관심을 표명하며 준엄한 비판과 심각한 해부를 가하고 있다.
그 무대는 러시아였지만, 톨스토이가 관심을 기울였던 문제는 한 나라, 한 사회에 국한되지 않고 만인에게 똑같이 호소되고 있기 때문에 보편성과 영원성을 지니고 있는 것이다.
그런 점에서 <부활>은 진실로 현대 문명의 일대 비평이고, 현대 사회의 허위와 위선에 대한 일대 도전이며, 인간 생활의 죄악에 대한 무서운 죽음의 선고라고 할 수 있다.

목차

1. 망각된 죄

2. 잊혀진 들꽃

3. 심판

4. 진실

5. 방황하는 영혼

6. 끝없는 번민

7. 황야의 이별

6. 서평

네흘류도프 공작은 재판소의 배심원으로 나간 자리에서 살인절도 혐의를 받아 재판을 받는 한 여인을 만난다. 그녀는 청년시절에 그가 정욕의 대상으로 유린한 순결하고 아름다운 카추샤였다. 그녀는 임신을 한 후 하녀 겸 양녀로 있던 집에서 쫓겨남으로써 타락해 버린 것이었다.
네흘류도프는 그 타락의 원인이 자기의 무책임한 행동에 있었음을 뒤늦게 깨닫는다. 그는 카추샤에 대해 양심의 가책을 가짐과 동시에 귀족사회에 속한 자기 생활 태도에 대해 깊은 의혹을 품게 되고, 남의 노역으로 포식하게 되는 토지 사유제에 대해 회의를 갖게 된다.
또한 그는 카추샤의 감형을 위해 감옥에 드나드는 동안 무고한 죄인들을 발견함은 물론 냉혹한 불합리를 목격한다. 한편, 신변 정리를 위해 내려간 자신의 영지에서 농촌의 궁핍을 재차 확인하고, 페테르부르크에 가서 유력자들을 찾아다니는 동안 귀족사회의 경박함과 부패를 새삼 인식하게 된다.
이 같은 흐름을 따라 작품 전반을 통해 재판소와 감옥을 중심으로 한 사법 제도의 문제, 자기 영지의 농민과 페테르부르크 상류사회의 대비된 모습, 죄인 호송대의 출발을 전후한 시베리아의 죄수 문제가 세밀하게 묘사되고 있다.
결국, 귀족 청년 네흘류도프는 카추샤라는 한 창녀를 따라 시베리아 유형을 자청하고, 시베리아의 황량함 속에서 용서와 사랑에 의해 영혼의 부활을 꾀한다는 내용이다.

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