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흙 속에 저 바람 속에

정상가격	\|	~~12,000원~~
판매가격	\|	10,800원

저자	\|	이어령
출판사	\|	문학사상사
발행일	\|	2003년 03월
페이지	\|	374pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 흙 속에 저 바람 속에
2. 저자/ 역자(譯者) : 이어령 저
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 문학사상사/ 2003년 03월 / 문학에세이
4. 저자소개

따를 자 없는 달변가, 파격적인 문학평론가, 문학 출판사의 주간, 대학교수, 당대의 문장가 그리고 88 올림픽을 통해 전세계에 우리 문화를 과시한 초대 문화부 장관. 이어령을 수식하는 말은 이처럼 다양하다. 그는 자신이 곧 문화코드로 작용할 정도의 영향력을 가지고 있으면서 연줄을 만들고 남을 지배하는 것을 혐오하여 값싼 패거리주의에 빠지지 않은 유일한 지식인이기도 하다.
서울대 문과 시절, 교수 못지않은 '인기'를 누리며 이미 여러 강연회에 불려 다니던 그가 이제는 전설적인 제목이 된 <우상의 파괴>로 문단에 등장하여 파란을 일으킨 것은 고작 24세였다. "<우상의 파괴> 읽어봤나?"라는 말이 인사말로 통할 지경이었다니 그 여파를 짐작할 만하다. 그러던 그는 《흙 속에 저 바람 속에》를 일간지에 발표하면서 최초로 한국 문화를 제대로 분석해 냈다고 평가받아 독보적인 위상을 획득했다. 그리고 40대에는 《축소 지향의 일본인》를 일본에서 출간하여 미국 등 세계에 소개되기도 했다. 지금까지 문학, 어학, 풍속학, 문화분석에 이르는 다양한 분야에서 활동하면서도 이렇다 할 도전을 받아본 적이 없다.

5. 책 소개/ 목차

열등의식과 좌절감 속에 빠진 한국인에게 민족적 긍지와 정체성을 일깨워, 그간 250만여부의 최장기 스테디셀러로 기록된 이어령 교수 에세이집의 발간 40주년 기념 개정증보판. 본문 일부에 저자의 원래 의도에 따른 수정과, 분량을 채우기 위함이었던 한국 관계 칼럼들을 뺐다. 40여년간의 세월이 지난 뒤의 생각을 정리한 대담 형식의 글 "그 후 40년" 추가 수록. 울음, 굶주림, 윷놀이, 돌담, 하얀 옷, '끼리끼리' 등 일상적 소재 속에서 한국 문화의 본질, 한국적 정서의 심층을 탐구하는 에세이집.

목차
저자의 말 ... 7

서장 / 풍경 뒤에 있는 것 ... 14
울음에 대하여 ... 18
굶주림의 그늘 ... 23
윷놀이의 비극성 ... 29
동해의 새우 등 ... 34
풀 이름.꽃 이름 ... 39
...

'가래질'이 의미하는 것 ... 262

맺는 말 / 서낭당 고개에 서서 ... 268
후기 / 어느 벗에게 ... 273

부록 / 흙 속에 그 후 40년 Q&A ... 276

6. 서평

세월에 바래지 않는 명문(明文)
1963년 <경향신문>에 연재 에세이 형식으로 발표된 글을 모은 것으로 처음으로 이 땅에 한국 문화론의 기치를 들었다고 평가할 수 있는 책이다. 이 책으로 이어령은 "젊은이의 기수" "언어의 마술사" "단군 이래의 재인"으로까지 불렸다. 또한 대만에서 출간되었을 때는 임어당으로부터 "아시아의 빛나는 거성"으로 칭송받기도 했으며 일본에서는 저명한 문화 인류학자 다다 교수가 '그가 읽은 책 가운데 가장 감동을 준 세 권의 책 가운데 하나'로 꼽을 정도였다. 영문으로 번역되어 나갔을 때는 컬럼비아 대학에서 교재로 사용되었다.
이 책은 한국의 문화를 최초로 분석해 낸 기념비 같은 것이면서도 '젊다'. 또렷하고 거침없는 표현도 그렇거니와 한국의 건축, 의상, 식습관, 생활양식에 대한 예리하고도 통찰력 있는 지적은 지금도 적용될 수 있는 것이다. 방대한 지식에 기반하여 한국의 풍습을 중국과 일본과 비교하면서 동서고금의 사상을 가리지 않고 적용하는 자유로운 그 사고방식과 이질적으로 보일 수 있는 요소들을 조화롭게 엮어내는 글재주 역시 비상하다.

새롭게 태어난 추억의 책
이번 4번째 개정증보신판에서는 원문의 느낌을 유지하기 위해 편집부 측에서 새로 윤문을 가하지 않고 다만 일간지 연재 당시 백인수 화백이 그린 삽화만을 내용에 맞춰 삽입했다. 대신 40년 전과 달라진 저자의 시점을 소개하기 위해 Q&A 형식의 원고가 후반부에 삽입되었다.
이 부분은 1부과 대구를 이룬다고 할 수 있다. 언뜻 보면 이전에 주장했던 것을 모두 철회하는 듯하다. 하지만 그동안 이어령의 저작을 차분히 따라왔던 독자라면 여기서 금새 눈치챌 수 있을 것이다. 이어령 특유의 에세이 문학이 시작되는 지점이 바로《흙 속에 저 바람 속에》라면 그 후 변화한 사상들이 드러나는 곳이 바로 《신한국인》《이것이 여성이다》와 같은 후기 저작들이다. 곧 《흙 속에 저 바람 속에》가 시작점이라면 위의 저작들은 그것이 발전한 모습인 동시에 그 종착점으로 가는 여정인 셈이다. 그리고 이제 고희를 맞는 저자가 평생에 걸쳐 사유한 결론이 바로 여기에 집약되어 있다.
하지만 그렇다고 이전의 주장들을 폐기시킬 필요는 없다. 저자가 새롭게 제시하는 시점은 종착역이면서도 기가 막히게도 미묘하게 시작점과 닿아 있기 때문이다. 반세기를 당대 최고의 지식인으로 살아온 거물의 역정(歷程)은 '정자(亭子)시점'을 회복하는 일로 요약할 수 있다.
정자시점이란 인터넷의 사이버 공간이나 인터랙티브 디지털 텔레비전 같은 뉴미디어의 투웨이 커뮤니케이션과 같은 것인가.
맞아요. 내가 말하고 싶은 것이 바로 그거예요. 인터넷이니 인터랙티브니 인터페이스니 요즘 유행하고 있는 INTER가 바로 정자시점입니다. (...) 원래 정자형 시점에서는 윤리도 쌍방향으로 되어 있어요. 오늘날 우리는 충효사상이라고 해서 아랫사람이 윗사람에 대한 윤리만을 강조하고 있는 것처럼 알고 있지만 원래는 양방향의 상대적 윤리로 되어 있었지요. 즉 신하는 군주에게 충을 해야 되고 아들은 부모에게 효를 해야 되지만 동시에 군은 신하에게 인(仁)해야 하고 부모는 자식에게 자(慈)해야 합니다. 그러니까 충효가 아니라 인충(仁忠) 자효(慈孝)라고 해야 맞는 것입니다. 스승과 제자 주인과 손님 그리고 부부 등 그 모든 인간관계는 절대윤리가 아니라 상대적 관계로 구성되어 있었던 것이지요. / 이것을 회복하는 것은 복고가 아니라 디지털 시대 지식 정보사회에서 살아남기 위한 전략인 것입니다. 왜냐하면 미래의 사회나 기술은 모두가 개체가 아니라 상대적인 관계에 의해서 네트워크되어 있기 때문입니다.
웬만한 젊은이보다 능숙하게 컴퓨터와 인터넷을 사용하는 저자가 네트워크나 인터랙티브 등의 단어를 인용하는 것은 놀라울 일이 아니다. 저자는 그만큼 (생각이) 젊고 현대적이며 또한 과거에 비해 놀라울 정도로 긍정적인 시선을 갖추게 되었다. 이 생각은 이전부터 각종 강연회와 그의 홈페이지 www.oyoung.net을 통해 피력했던 부분이다.

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