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페스트

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저자	\|	알베르 카뮈
출판사	\|	책세상
발행일	\|	1998년 03월 05일
페이지	\|	470pages
수량	\|	개

상세내용

1. 서명 : 페스트
2. 저자/ 역자(譯者) : 알베르 카뮈 저 / 김화영 역
3. 출판사/ 출판년도/ 주제 분류: 책세상 / 1998년 03월 05일 / 플랑스소설
4. 저자소개

알베르 카뮈
913년 프랑스 식민지였던 알제리 몽드비에서 출생하였다. 알사스 출신의 농업노동자였던 아버지가 1차 세계대전 중 전사하고, 청각장애인 어머니와 할머니와 함께 가난 속에서 자란 카뮈는 초등학교 시절 L. 제르맹이라는 훌륭한 스승을 만났다. 어렵게 대학에 진학해 고학으로 다니던 알제대학교 철학과에서 평생의 스승이 된 장 그르니에를 만나 큰 영향을 받게 되었다.
대학시절에는 연극에 흥미를 가져 직접 배우로서 출연한 적도 있었다. 결핵으로 교수가 될 것을 단념하고 졸업한 뒤 진보적 신문 『알제 레퓌블리캥』에서 신문기자로 재직했다. 한때 공산당에 가입했던 그는 비판적인 르포와 논설로 정치적인 추방을 당하기도 했고, 프랑스 사상계와 문학계를 대표할 만한 말로, 지드, 사르트르, 샤르 등과 교류하며 본격적인 작품 활동에 몰입했다. 초기의 작품 『표리(表裏)』(1937), 『결혼』(1938)은 아름다운 산문으로, 그의 시인적 자질이 뚜렷이 보이고 있다. 1942년 7월, 문제작 『이방인(異邦人) L' tranger』을 발표하면서 주목받는 작가로 떠올랐다.
제2차 세계대전 중에는 저항운동에 참가하여 레지스탕스 조직의 기관지였다가 후에 일간지가 된 『콩바』의 편집장으로서 정의와 진리 및 모든 정치 활동은 확고한 도덕적 기반을 가져야 한다는 신념에 바탕을 둔 독자적인 좌파적 입장을 견지했다. 또 집단적 폭력의 공포와 그 악성과 부조리함을 알레고리를 통해 형상화한 소설 『페스트』로 문학계의 대반향을 일으켰고 1951년에는 마르크시즘과 니힐리즘에 반대하며 제3의 부정정신을 옹호하는 평론 『반항적 인간』을 발표하여 사르트르와 격렬한 논쟁을 벌이다가 10년 가까운 우정에 금이 가기도 했다. 1956년 『전락』을 발표하여 샤르트르에게 걸작이라는 찬사를 받기도 했다. 이 동안 알제리 독립전쟁에 대해서도, 알제리에 거주하는 친척과 친지들을 생각하여 정치적 발언을 일절 삼가는 태도를 고수하였다. 1957년 노벨문학상을 수상한 후 최초의 본격 장편소설 『최초의 인간』 집필 작업에 들어갔으나 1960년 자동차 사고로 생을 마쳤다.
실존주의 문학의 정수라 평가받는 『이방인』에는 살인동기를 '태양이 뜨거워서'라고 대답할 수 밖에 없는 이가 있다. 그의 삶과 현실에서 소외된 철저한 이방인이었다. 이 작품은 죽음이라는 한계상황 앞에서 인간의 노력이란 것이 얼마나 부질없으며 한편으로는 그 죽음을 향해 맹렬히 나아가는 인간존재가 얼마나 위대한지 생각할 수 있게 한다.
부조리에 대한 추론을 시작으로 철학적 자살, 부조리한인간, 철학과 소설, 키릴로프 등 철학적 에세이를 엮은 20세기 실존주의의 대표작가의 작품『시지프의 신화』는 권위에 도전하였다는 벌로 둥그런 돌을 산 정상위로 올려 놓지만, 돌은 이내 다시 아래로 굴러 떨어지고, 이를 무한정 반복해야 하는 시지프의 죄를 모티브로 하여 일상생활과 예술작품에서 드러나는 부조리한 측면을 명쾌하게 분석한 철학에세이다.
1947년 출간된 『페스트』는 그해의 비평가상을 수상한 작품으로 2차 세계대전 이후 최대의 걸작으로 평가 받는 작품이다. 이 작품에서 페스는 모든 자유가 제한되는 상황 즉 감옥 속의 인간을 상징한다. 카뮈는 주인공인 의사 리외와 그 주변의 인물들을 통해 모순에 찬 삶 평온한 삶 위에 덮친 모순과 허망, 즉 부조리 속에서 그 상황을 직시 사태에 낙관적 기대를 걸지 않고 묵묵히 그 허망과 맞서서 대결하는 인간상을 그렸다.
20세기 최고의 지성으로 평가받고 있는 알베르 카뮈가 생전에 가장 아꼈던 책은 『반항하는 인간』이라고 한다. 카뮈의 철학적·윤리적·정치적 성찰을 담은 글 중에서 가장 중요한 위치를 차지하는『반항하는 인간』은『시지프 신화』와 함께 카뮈의 대표적인 시론(試論)이다. 1951년 출간 당시 프랑스 지성계를 들끓게 했던 이 책은 좌파 계열의 지식인들과 논쟁을 일으켰고, 특히 이 책을 통해 발발한 사르트르와의 치열한 논쟁은 두 사람을 철학적으로 결별하게 만든다. 카뮈는 이 책을 통해 폭력과 테러를 역사적·철학적·정치적 맥락에서 살피며, 테러와 폭력이 난무하는 상황에서 어떻게 해야 하는가를 성찰한다.
이 외에 『적지와 왕국』『행복한 죽음』『정의의 사람들ㆍ계엄령』『결혼, 여름』『태양의 후예』등이 있다.

5. 책 소개/ 목차
1947년 출간 직후 그해의 비평가상을 수상하고, 2차 세계대전 직후 최대의 걸작이란 평가를 받은 카뮈의 장편소설. 페스트라는 질병을 소재로 인간을 전멸시키는 악에 대한 집단적 투쟁과 어둠으로부터의 해방을 밀도있게 형상화한 작품.

"페스트 병균은 결코 죽지 않는다. 수십 년간 가구나 내복 속에 잠자다가 다시 쥐들이 쑤셔대고, 어떤 행복한 도시를 겨냥할 날을 끈질기게 기다리고 있다. 내가 확실히 알고 있는 것은, 사람은 제가기 자신 속에 페스트를 지니고 있다는 것입니다. 왜냐하면 세상에서 그 누구도 그 피해를 입지 않는 사람이 없기 때문입니다."
성실한 인간 리외와 신을 믿는 파늘루 신부, 이성을 믿는 타루에 이르기까지 될 수 있는 한 광범위한 사람들의 입장을 규합하여, '인간'을 위한 강력한 공동전선을 결성해 보이고자 했던 이글은 결국 공산주의와 기독교와의 사이에 보다 인간적인 제3의 길을 추구 하려고 했던 카뮈의 입장을 가장 잘 표현 하였다. 서술자인 리외에게서 무언의 공감과 애정이 감돈다면, 타루의 메모에는 부조리의 경계를 각인시켜 주려 한다.
페스트 병균과 싸우는 리외와 타루!! 병균의 위력때문에 회의와 무기력에 빠지기도 하지만 죽기 싫어하는 사람들을 위해 그들은 병균과 싸운다.
해피엔드로 끝나지만 우리가 살고 있는 부조리의 세계는 언제 평화를 되찾게 될지는 알 수 없다. 사회악은 결코 사라지지 않으며 단지 인간이 여기에 대항하며 극복하려는 것이다. 따라서 세계의 무너지지 않는 악과 여기에 끊임없이 대항하고자 하는 인간의 의지는 부조리를 이룬다.
인간세계의 부조리를 탐구하고자 한 그의 노력은 그의 작품을 읽는 독자에게 인간은 무엇으로 사는가를 다시 한 번 묻게 한다.

6. 서평

오랑시라는 폐쇄된 도시에서 페스트에 맞서 싸우는 다양한 인간들의 모습을 통해 인간의 존엄성을 일깨우고 더 나아가 죽음 앞에서의 공동 운명체라는 주제를 강조함으로써 연대의식, 참여의 문제를 야기시킨 작품이다.

페스트는 죽지 않는다

“사람은 누구나 페스트를 갖고 있다.” 소설 <페스트> 속에서 페스트는 단순한 질병이 아니다. 그것이 인생이라고 카뮈는 말하고 있다. 그 끔찍한 질병, 중세 인구의 1/3을 죽음으로 몰아넣었던 페스트, 인간으로서는 어찌할 수 없는 것이다. 그렇다면 인생은 끔찍한 것인가?
이 책의 주인공은 의사이자 일련의 사건을 모두 종합한 관찰자다. 그는 합리적이고 이성적인 사람인 듯하다. 윤리성도 투철해 페스트에 시달리는 사람을 돌보기에 여념이 없다. 모두가 아니라고 할 때, 페스트라고 과감히 주장했던 그였다. 후에도 보건대를 구성해 계속해서 페스트가 번지는 것을 막기 위해 노력한다. 하지만 그의 이성도 페스트에는 무가치하다. 그는 그 상황에 던져진 하찮은 인간일 뿐이다.
내가 가장 주의깊게 관찰한 주변인물은 코타르라는 사람이다. 그는 자살하고 싶을 정도로 인생을 포기했던 인물이다. 불현듯 발생한 페스트라는 질병은 그에게 희망을 준다. 그가 혼자 느꼈던 괴로움을 이제는 다른 이들도 느끼게되면서 그는 삶의 희망을 찾은 것이다. 그는 이제 감옥에 가지 않아도 되고, 자살을 하지 않아도 된다. 아마도 페스트가 창궐하면서 가장 이득을 본 사람일 것이다. 페스트는 그에게 있어 끔찍한 질병이 아니다. 사랑의 보약이다.
카뮈가 이글을 썼을 당시는 세계대전이 종식 후다. 즉, 이 글에는 전쟁의 기억이 묻어나온다. 페스트는 전쟁의 다른 표현일 수도 있다. 페스트든지, 전쟁이든지 둘 다 끔찍하지만 코타르는 흔히 말하는 나쁜 인간이 착한 인간보다 행복하게 살아가는 상황이 더 끔찍했다. 어느새 그를 경멸하고 있었다.
경멸하다. 경멸의 대상은 코타르인가 세상인가. 다시 한번 물음에 빠진다. 끔찍한 것은 페스트인가 인생인가와 같은 형태의 질문이다. 세상이 부조리한데 그 세상 속에서 희망을 갖고 살아가야 하는 악조건이 가져다주는 절망은 진정으로 끔찍하다. 희망은 없다. 전통도 없다. 미래로도 과거로도 회귀할 수 없는 상태. 현재만이 있는데 그 현재에도 진리가 부재한 상태다. 그것은 마치 감옥과 같다.
나와 사회의 관계, 나의 존재에 대한 인식, 그들이 고민했던 이런 질문들은 아직도 우리에게 풀리지 않는 수수께끼로 남아있다. 세상에는 거의 모든 이들이 페스트를 가지고 있다. 페스트는 쥐로부터 오지 않는다. 우리 사회 전반 죽지 않고 살아있다. 그렇기에 우리의 인생은 비극적인 것이다.

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